<\/p>\n\n\n\n
L’ampleur du ph\u00e9nom\u00e8ne “Yaka to fanda” ou “viens et cohabitons” :<\/p>\n\n\n\n
Dans la cit\u00e9 frontali\u00e8re de Kasindi le mariage se r\u00e9v\u00e8le un v\u00e9ritable casse-t\u00eate pour la plupart des c\u00e9libataires. Adopter une approche pour les fian\u00e7ailles, c’est une chose mais \u00e9galement doter une femme en est une autre \u00e9tape tr\u00e8s id\u00e9alement historique. En groupement des Basongora, des couples qui vivent ensemble sans \u00eatre l\u00e9galement mari\u00e9s sont nombreux selon l’observatoire sociologique de cette partie du secteur de Ruwenzori en territoire de Beni au Nord-Kivu.<\/p>\n\n\n\n
En effet, \u00e0 force de rester longtemps ensemble, certains couples en arrivent \u00e0 oublier l\u2019absence de droits et le caract\u00e8re \u00e9ph\u00e9m\u00e8re de ce type d\u2019union. “L\u2019union libre a l\u2019avantage de r\u00e9duire les d\u00e9penses” a laiss\u00e9 entendre sous anonymat, un homme habitant la localit\u00e9 de Lubiriha. Et pourtant, un type de raisonnement qui n\u2019est pas du tout soutenable dans une soci\u00e9t\u00e9 moderne au 21 \u00e8m si\u00e8cles, selon madame Jacqueline Kahondo Mukanirwa, assistante sociale oeuvre dans le centre scolaire de Kasindi.<\/p>\n\n\n\n
Un coup d’\u0153il sur les v\u00e9ritables raisons :<\/p>\n\n\n\n
Plusieurs situations am\u00e8nent des couples \u00e0 vivre une relation dans le cadre d\u2019une union libre. Pour certains, c\u2019est un choix. Mais parmi les cas les plus fr\u00e9quents, on retrouve celui o\u00f9 une jeune fille tombe enceinte et sa famille l\u2019oblige alors \u00e0 aller vivre aupr\u00e8s de son copain.<\/p>\n\n\n\n
Dans d\u2019autres cas, apr\u00e8s beaucoup d\u2019ann\u00e9es de copinage, la jeune fille d\u00e9cide d\u2019aller s\u2019installer chez son copain. Bien que les gardiens de la morale collective y voient une d\u00e9valorisation des normes de la conjugalit\u00e9 autant qu\u2019une remise en cause des aspects institutionnels du mariage, ces unions tendent \u00e0 se normaliser dans la soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
Certaines personnes ne d\u00e9clarent pas leur mariage coutumier \u00e0 l\u2019\u00e9tat civil soit par ignorance de la loi soit parce qu\u2019ils ne veulent pas d\u00e9bourser de l\u2019argent pour faire face aux frais que n\u00e9cessite cet enregistrement. Et cela pose probl\u00e8me en cas de s\u00e9paration ou en cas de d\u00e9c\u00e8s de conjoint. Dans la plupart de cas, c\u2019est la femme qui en p\u00e2tit.<\/p>\n\n\n\n
Certaines sont d\u00e9laiss\u00e9es par les maris sans pension alimentaire, d\u2019autres n\u2019h\u00e9ritent pas des biens de leur conjoint d\u00e9c\u00e9d\u00e9. Leur mariage n\u2019\u00e9tant pas enregistr\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9tat civil, elles ne b\u00e9n\u00e9ficient donc pas de la protection de l\u00e9gale.<\/p>\n\n\n\n
Les voies de sortie dans ce fl\u00e9au social “viens qu’on s’assoit” :<\/p>\n\n\n\n
“En cas d’infid\u00e9lit\u00e9 dans le foyer ou soit lors d’un divorce, le mariage n\u2019\u00e9tant pas enregistr\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9tat civil, la protection de la loi d\u00e9vient affaiblie. A indiqu\u00e9 M. Franclin Malyengehere secr\u00e9taire au bureau de l’\u00e9tat civil dans le groupement des Basongora.<\/p>\n\n\n\n
Pour rem\u00e9dier \u00e0 ce probl\u00e8me, ce dernier exhorte les organisations membres de la soci\u00e9t\u00e9 civile \u00e0 sensibiliser les couples \u00e0 l\u00e9galiser leur mariage coutumier. \u00c0 l’instar des \u00e9glises et les mutualit\u00e9s juv\u00e9niles.<\/p>\n\n\n\n
Les cons\u00e9quences en cas de d\u00e9c\u00e8s :<\/p>\n\n\n\n
L\u2019union libre n\u2019est pas reconnue par la loi et ne prot\u00e8ge pas les femmes qui se mettent en m\u00e9nages avec leur compagnon. Ainsi, contrairement aux cas des couples mari\u00e9s, si le concubin d\u00e9c\u00e8de, sa concubine n\u2019a pas le droit de se d\u00e9clarer comme conjointe survivant : elle est d\u00e9pourvue de cette qualit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
La concubine ne jouit d\u2019aucun droit de succession car du point de vue du droit, les concubins sont comme \u00e9trangers l\u2019un \u00e0 l\u2019autre. D\u00e9pourvue de moyens de protection, la femme peut alors devenir la principale victime face aux membres de la famille car ces derniers ont tous les droits sur les biens du d\u00e9funt.<\/p>\n\n\n\n
La l\u00e9gitimit\u00e9 de faits patriotiques :<\/p>\n\n\n\n
Le gouvernement de la RDC a refondu la loi N\u00b087-010 du Code de la famille qui avait \u00e9t\u00e9 promulgu\u00e9e en 1987 et l\u2019a remplac\u00e9e par une loi qui la modifie et la compl\u00e8te. Le Code de la famille refondu, la loi no 16\/008, qui constitue \u00e9galement le fondement du syst\u00e8me d\u2019enregistrement des faits d\u2019\u00e9tat civil, a \u00e9t\u00e9 promulgu\u00e9e et est entr\u00e9e en vigueur en juillet 2016.<\/p>\n\n\n\n
La loi refondue fournit le cadre l\u00e9gislatif pour enregistrer les mariages, les s\u00e9parations, les divorces, les annulations, les adoptions, les l\u00e9gitimations et les reconnaissances de paternit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
Paul Za\u00efdi<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
L’ampleur du ph\u00e9nom\u00e8ne “Yaka to fanda” ou “viens et cohabitons” : Dans la cit\u00e9 frontali\u00e8re de Kasindi le mariage se r\u00e9v\u00e8le un v\u00e9ritable casse-t\u00eate pour la plupart des c\u00e9libataires. Adopter<\/p>\n","protected":false},"author":14,"featured_media":28789,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[12],"tags":[],"class_list":["post-28790","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-culture"],"yoast_head":"\n